마흐사 아미니의 사망: 이슬람 여성복장 규정, 도덕 경찰 그리고 히잡을 넘어선 이란 여성들의 "여성, 생명, 자유" 투쟁

마흐사 아미니의 사망과 "잔, 젠데기, 아자디"(여성, 생명, 자유)

22세의 마흐사 아미니(Mahsa Amini)는 히잡을 제대로 착용하지 않았다는 이유로 도덕 경찰에 체포되었으며 구금 도중 사망했다. 사진: Reuters( IranWire)

9월 13일, 이란의 '도덕 경찰' 가이던스 패트롤(Guidance Patrol, 페르시아어 گشت ارشاد)은  마흐사 아미니(Mahsa Amini, 페르시아어 مهسا امینی)가 '정숙한 복장'을 하지 않고 히잡을 너무 느슨하게 쓰는 "부적절한 히잡"을 했다며 그녀를 체포, 기소했다. 아미니는 이란의 이슬람 가이던스 패트롤로부터 구타를 당한 것으로 알려졌으며, 구금되어 있는 동안 혼수상태에 빠졌고 3일 후에 사망했다.

22세의 아미니는 9월 13일 구금 당시 쿠르디스탄 북서부 지방에서 가족과 함께 테헤란으로 여행 중이었다.

당국은 그녀가 여성 의류에 대한 이란의 규칙을 가르치는 일종의 재교육 센터인 "안내 센터"에 다른 구금된 여성과 함께 머무르는 동안 그녀가 심장마비를 일으켜 사망한 것이며 자신들의 폭행과는 무관하다며 혐의를 부인했다.

그러나 아미니의 아버지는 그의 딸이 건강상의 문제나 심장 질환의 병력이 없다고 말했다. 그는 딸이 타박상을 입었으며 그녀의 죽음에 대한 책임을 경찰에 물었다고 말했다.

그녀가 사망한 후 9월 16일 이란인들은 전국의 거리로 나와 아미니를 위한 정의를 촉구했고, 그녀의 죽음에 당국과 도덕 경찰이 책임이 있다며 분노를 표출했다. 시위는 쿠르디스탄 주의 사케즈, 사난다지, 디반다레, 바네, 비자르에서 시작되었고, 이후 이란의 다른 지역으로 확산되었다. 테헤란, 하메단, 케르만샤, 마슈하드, 사브제바르, 아몰, 바볼, 이스파한, 케르만, 시라즈, 타브리즈, 라쉬트, 사리, 카라지, 찰루스, 노우샤르, 톤카본, 아라크, 일람, 키시 등 많은 도시들이 시위에 동참했다. 시위대는 이란 이슬람 공화국 정부와 지도자 하메네이를 직접 비판하는 다양한 슬로건과 플래카드를 사용했다. 시위대는 특히 이란의 가이던스 패트롤이 저지른 여성에 대한 폭력 행위에 대해 강한 반대를 드러내며 "잔, 젠데기, 아자디"(여성, 생명, 자유, 페르시아어 زن، زندگی، آزادی)"라는 구호를 내걸고 시위를 벌여왔다. 2022년 9월 22일 현재 최소 31명의 시위대가 사망했으며, 이는 2019-2020년 시위 이후 가장 치명적인 시위가 되었다.

이란의 '올바른'(?) 여성 드레스 코드

여성의 복장에 관한 이란의 규칙은 1979년 이슬람 혁명 직후 도입되었다. 여성들의 올바른 복장 착용과 관련된 드레스코드를 지정하는 공식 규칙서는 존재하지 않으며 일반적 규정들이 준수되고 있는데 이 규정들은 주로 여성들은 히잡으로 알려진 스카프로 머리를 가리고, 헐렁하고 가슴이 드러나지 않는 옷을 입도록 의무화하고 있다.

이 규정들은 국영 기관에서 일하는 여성이나 국가 시설에 출입할 때 국가 신분증을 위해 사진을 찍을 때 더 엄격하다. 그러한 사진을 찍기 위해 여성은 종종 머리를 완전히 덮고 목을 부분적으로만 드러내는 특정 유형의 머리 장식을 착용해야 한다. 국영 텔레비전에서 여성들은 일반적으로 머리카락이 보이지 않도록 스카프를 두 겹으로 착용한다.

일부 모스크에 들어가기 위해 여성들은 차도르를 착용해야 하는데, 차도르를 착용하는 방식에 따라 얼굴이나 눈만 보이게 하는 큰 천이다. 많은 여성들은 그들의 종교적 신념 때문에 차도르나 다른 변형된 이슬람 복장을 입는 것을 선택한다.

남성들 또한 특정 지침의 적용을 받지만 그 정도는 훨씬 덜하다. 기이한 긴 머리나 헤어스타일, 반바지, 청바지, 티셔츠를 입는 것은 서구에서 온 것으로 여겨지기 때문에 때때로 당국에 의해 규칙 위반으로 규정된다.

이란 사회의 복장은 특히 지난 10년 동안 남성과 여성이 사용할 수 있는 다양한 색상의 지역 및 외국 의복과 함께 엄청난 변화를 겪었다. 특히 젊은이들은 히잡 착용에 대해 점점 더 느슨한 접근 방식을 취하고 있다. 이로 인해 당국은 "나쁜 히잡"이라고 부르는 여성을 가려내는 간헐적인 "도덕 경찰" 캠페인을 벌이고 있다.

도덕 경찰이란?

흔히 패션 경찰이라 불리는 도덕 경찰, 혹은 가이던스 패트롤은 이슬람의 지도 순찰을 의미하는 가스트-에 에르샤드(Gasht-e Ershad)로 알려져 있다. 주로 히잡과 관련된 복장 규정을 위반하는 사람들을 규제하고 체포하는 임무로  2005년에 설립되었다.

도덕 경찰은 이란의 여성에 대한 엄격한 복장 규정을 시행하고 있으며, 종종 정부 비판자들에게 분노의 초점이 되고 있다. 사진: Reuters

이란 집권층은 이전에 이슬람 혁명수비대(IRGC)나 나중에 법 집행대에 병합된 다른 군대를 통해 의무적인 히잡 규정을 시행하기 위해 다양한 유형의 가이던스 패트롤을 고용했다. 도덕 경찰은 녹색 줄무늬가 있는 흰색 승합차를 사용하며 보행자들이 자주 드나드는 곳이나 젊은 사람들이 모이는 곳에 주둔하는 경우가 많다. 이 경찰은 남녀를 고용하고 있다. 순찰대는 보통 남성 경찰 그리고 차도르를 입은 여성 경찰이 동승해 쇼핑센터, 광장, 지하철역 등 붐비는 공공장소에 히잡을 착용하지 않거나 히잡을 잘못 착용한 여성들을 체포하여 승합차에 태운다. 종종 그들의 존재만으로도 많은 여성들이 규정을 준수하기 위해 스카프를 다시 두르곤 한다.

경찰관들은 구두 경고를 함으로써 국가의 복장 규정을 시행하지만 일부는 때때로 구금된다. 수감자들은 몇 시간 동안 적절한 복장 규정에 대해 "재교육" 받는 센터로 끌려간다. 그런 다음 그들은 범죄를 반복하지 않겠다는 서약서에 서명하도록 한다. 그리고 나서 그들은 남성 가족이나 친척들에게 인도된다. 

도덕 경찰은 그동안 적지 않은 논란을 겪었다. 일부 관리들은 당국은 이슬람 종교 경찰서 도덕 경찰은 사람들이 요구하는 옳고 그름을 즐기고 그름을 금지하는 조건을 충족시키는 역할을 한다고 말한다. 하지만 다른 사람들은 경찰이 시민의 자유와 존엄성을 존중하고 법을 집행해야 한다는 이유로 그들의 존재를 반대한다. 또한 사람들은 도덕 경찰이 비이슬람적이라고 비판해왔는데 그 이유는 대부분 필수 조건을 수행하는 것이 선동으로 이어질 때 하람(haram), 즉 금기이기 때문이다. 도덕 경찰은 또한 '올바른' 성별에 맞지 않는다는 이유로 트랜스 여성을 괴롭혔다. 2018년 4월, 이란 트랜스 여성이 구타를 당했을 때, 경찰은 그녀를 돕기를 거부했다.

여성 중심 시위의 의미

이란의 많은 지역에서 히잡 착용 방법에 대한 반대가 있지만, 이러한 규칙의 완화는 신정 체제의 이데올로기의 핵심으로 남아 있기 때문에 이러한 규칙의 완화는 당국에 있어서는 불가능하다.

수년간, 의무적인 규칙에 공개적으로 항의하는 많은 여성 운동가들 또한 체포되어 징역형을 선고받았다. 그러나 현재의 시위는 본질적으로 더 충돌적이었다. 시위를 약화시키기 위한 노력으로, 당국은 테헤란과 쿠르디스탄의 인터넷 접근을 심각하게 제한했고, 이란에서 검열되지 않은 마지막 남은 인기 소셜 미디어 플랫폼인 인스타그램과 왓츠앱도 차단됐다.

금요일, 당국은 종교적 복장 규정을 홍보하기 위해 전국 각지에서 이 시위 반대하는 관제 시위를 조직했다. 이 관제 시위는 관리들이 "최근 규범을 깨는 행동"이라고 부르는 것에 대항하기 위한 것이다.

아미니의 사망을 둘러싸고 이란 북서부의 사케즈(Saqez) 시에서 여성 중심의 시위대들이 히잡을 벗어 던지며 "독재자에게 죽음을!"이라는 구호를 외치고 있다. 출처: 이란 언론인 Masih Alinejad Twitter

아미니의 사망을 둘러싼 히잡 복장 규정과 도덕 경찰, 당국에 대한 시위는 여성에 대한 잔인한 구타와 경찰의 최루탄과 강경 진압, 관제 시위에도 불구하고 시위는 이란의 거의 절반에 해당하는 지역과 수십 개의 도시로 번져나가고 있다. 이란에서 여성의 권리를 중심으로 한 이 규모의 시위는 이례적이다. 남성들도 여성 주도 운동에 동참하고 있다. 시위대의 주요 요구는 히잡의 종식이 아니라 그 부과에 대한 종식이다. 강경파인 에브라힘 라이시(brahim Raisi) 대통령 치하에서 더 가혹해졌다. 그러나 "여성, 생명, 자유"에 대한 시위대의 외침은 초기 불만을 넘어 자유와 권리에 대한 다른 우려와 더 넓은 불의에 대한 항의로 이어지고 있다. 특히 미국의 제재가 경제를 황폐화시켰고, 모든 곳에서 빈곤이 닥쳤을 때 여성들이 남성보다 더 큰 고통을 겪었던 것을 감안하면 이번 시위의 중심에 여성이 있는 것은 놀랍지 않다. 

처음에는 약간의 화해 제스처와 진술에도 불구하고 당국은 반대 의견을 억제하려고 시도한 다음 이를 탄압하는 익숙한 패턴으로 더 많은 탄압을 가하는 방향으로 나아가고 있는 것으로 보인다. 이미 이란의 여성들은 1979년 여성들은 히잡 착용에 반대하기 위해 거리로 나왔고, 이후 수십 년 동안 여성에게 영향을 미치는 이 문제와 다른 문제에 대해 개인 및 집단 저항의 용감한 행동이 있었으며, 종종 시위에서 중요한 역할을 했다. 이 시위가 히잡, 이슬람과 정치, 젠더, 그리고 불평등과 부자유의 교차점이자 이 모든 것을 짊어지고 있는 여성이 이번 시위의 중심이라는 것은 이 시위가 히잡에 대한 항의를 넘어설 수 있음을 보여준다. 그것은 "여성, 생명, 자유"라는 이 시위의 핵심 구호를 통해서도 드러난다. "흑인 생명도 소중하다"(Black Lives Matter)가 인종과 생명만을 연결시켰다면 이란의 여성들은 젠더와 생명 그리자유고 정치적 자유를 하나로 연결시켰다.